Plano de Nieuwport y fuerte

Un mapa de Flandes del siglo XVI

El mapa representa la ciudad de Brujas y el sector costero inmediato

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Oviedo y León , las ciudades del poder en los siglos IX y X. La aplicación del modelo de la ciudad clásica en el proyecto urbano

I Congreso de Historia del Arte y Arqueología. Real Colegio de España Bolonia, 13-14 Mayo 2013 Entre los siglos X y XIII, coincidiendo con el proceso de estructuración territorial de los reinos cristianos del noroeste de la península ibérica, tiene lugar un interesante proceso de promoción de las ciudades del reino, manifestado de modo indiscutible en las sucesivas capitales, Oviedo y León. La búsqueda de prestigio se realiza a través de la recuperación de la memoria histórica de la ciudad imperial clásica, Roma, pero también de la capital bizantina Constantinopla, y del Toledo visigodo, interpretándose de modo particular sus arquitecturas monumentales religiosas y civiles más representativas. Tales iniciativas coinciden con los periodos en que la monarquía busca asociarse a la idea imperial. Así Alfonso II recrea en Oviedo el esplendor de la corte antigua a través de la construcción de varios templos en cuyas advocaciones se rememoran los templos toledanos, con una estudiada disposición jerárquica. En León, convertido en nueva cabeza del reino, Ordoño II plantea una nueva estructuración del tejido urbano en el interior de las viejas murallas romanas a partir de la implantación de arquitecturas de prestigio. Ávila y Santiago de Compostela son otros dos interesantes ejemplos, en cuyos significados y simbolismos se pueden interpretar las referencias ciertas a la idea de ciudad clásica y a la Roma medieval. En Ávila, concebida a modo de ciudad fortaleza ante el islam, es de destacar la existencia de rituales de fundación de la ciudad, claramente provenientes de la tradición romana. En Santiago el Obispo Diego Gelmírez plantea con su nueva catedral una serie de espacios representativos cuyo significado y origen formal se encuentra en la Roma medieval, cabeza de la cristiandad. La comunicación analiza todos estos particulares desde la perspectiva de la búsqueda de identificación del concepto de ciudad ideal que, ligada a la idea de antigüedad e imperio, subyace en todas estas iniciativas de proyecto y construcción de la ciudad medieval, a través de una metodología comparativa que exige la consideración de ciudades diversas del ámbito peninsular y europeo, a la búsqueda de la identificación de las técnicas de intervención en la ciudad que permitirán la radical transformación de estas producida en los años finales de la Edad Media.